Khotbah Minggu RC Usinda

25 September 2011

Wisma Abdi-Cipayung

KHOTBAH

Start dengan discussion

Siapa di antara kita yang tidak ingin awet muda? Rasa-rasanya ngga ada ya! semua orang ingin awet muda. Mau ikutin Tante Titik Puspa… oma waljinah… siapa lagi di TV yang awet muda? Masih banyak ya!

Oma, opa, semua orang ingin awet muda! Karena itu ada jamu awet muda. Ada pula senam kebugaran yang menjanjikan awet muda. Kalau jalan-jalan dan mampir ke toko kecantikan banyak dijual beraneka ragam jenis krim yang mencegah kulit menjadi keriput. Tidak hanya itu, salon-salon kecantikan juga menawarkan perawatan muka dengan masker. Dan bagi semua yang sudah beruban (termasuk juga saya-sudah ada ubannya), tersedia banyak semir rambut (mulai dari warna hitam, ungu, jingga, oranye, dlsb). Semuanya itu membuat kita tampak sekian tahun lebih muda.

Apakah ini salah? Tentu saja tidak! Boleh-boleh saja.

Namun Yang menjadi persoalan è ada 2 hal :

1)      Seringkali upaya awet muda itu dilakukan karena para lansia dibayangi ketakutan menjadi tua! Banyak orang memandang proses penuaan sebagai “HANTU” yang menakutkan! Padahal kalau kita boleh jujur, proses menjadi tua sesungguhnya adalah sebuah realitas yang tidak dapat dihindari pasti terjadi pada setiap kita. Saya pun pada waktunya akan mengalami fase ini. Proses menjadi tua juga sesungguhnya adalah tanda perkembangan dalam diri kita. tubuh berkembang, demikian pula kemampuan berpikir, kemampuan membuat pertimbangan, kemampuan membedakan yang baik/ buruk dlsb. Sehingga ada pepatah makin tua makin bijaksana. – ada persoalan pertama ketika awet muda hanya dipahami demikian.

2)      Persoalan kedua adalah banyak yang membatasi awet muda hanya pada hal-hal seperti tadi saya ceritakan di awal. Minum jamu, salonan, semir, dlsb. Padahal ada cara yang lebih utama lagi untuk kita supaya bisa terus awet muda, yaitu BERSUKACITA.

Apa sih arti bersukacita? Dalam salah satu pembelajaran tentang sifat dan karakter seseorang, sukacita memiliki makna yang amat indah. Sukacita merupakan sebuah perasaan yang muncul dalam diri seseorang SECARA ALAMIAH, yang dilandasi oleh IMAN kepada Tuhan. ada kata kunci yang muncul disini yaitu : perasaan diri secara alami dan iman kepada Tuhan. keduanya terkait! Saling berhubungan!

Bagaimana ciri orang yang bersukacita : jawabannya ada pada tema kita hari ini. Ketika seseorang bersukacita, salah satu ciri yang tampak adalah wajahnya akan senantiasa tersenyum dan berseri-seri. Wajah yang tersenyum dan berseri-seri yang dimaksud di sini tentu bukan hanya senyum yang dibuat-buat, tetapi sungguh-sungguh keluar dari hati.

Wajah berseri-seri ini tampak karena perasaan dalam diri yang merasakan karya dan kebaikan Tuhan dalam hidupnya. Dasarnya adalah iman kepada Tuhan (dari definisi sebelumnya).  Inilah yang dituliskan dalam bacaan kita hari ini.

Firman Tuhan yang kita baca dari Mazmur 68:4 dan Amsal 15:13 menuliskan 2 hal yang saling terkait.

Yang pertama MAZMUR: apa yang dapat kita pelajari ?

Dalam tradisi umat Israel dan gereja awal memang ada kecenderungan untuk mendaraskan (menyanyikan) mazmur dalam suatu ibadah.

  Mazmur tersebut umumnya dinyanyikan dalam upacara perarakan ke Yerusalem. Makna pendarasan nyanyian mazmur dalam arak-arakan yang terjadi? Keyakinan bahwa Allah turut serta, masuk ke dalam bait-Nya yang kudus.  

Kalau kita menilik Mazmur secara keseluruhan, ada berbagai tema teologis yang dapat kita lihat, misalnya saja: peristiwa penciptaan, penebusan, perjanjian, penyertaan Allah dalam setiap perjalanan Bangsa Israel, kesetiaan Allah, juga harapan akan keselamatan bagi umat manusia. Semuanya ini sebenarnya hendak menggambarkan akan kasih dan penyertaan Allah bagi kehidupan manusia.

 Oleh karena semua kebaikan-Nya tersebut, maka umat pun diajak untuk bersyukur dan bersukacita atas kasih Allah itu.

 Secara khusus, ayat ke-4 dari Mzm 68 menyebutkan : “Tetapi orang-orang benar bersukacita, mereka beria-ria di hadapan Allah, bergembira dan bersukacita”.

Makna ayat ini: mereka yang bersukacita dapat disebut sebagai orang benar, artinya orang yang sungguh-sungguh merasakan dan menghayati kebaikan Allah dalam hidupnya, dan ini semua nampak melalui wajahnya yang senantiasa berseri-seri.

Demikian pula apa yang ditegaskan oleh Amsal , ayat yang begitu familiar di telinga kita:

Amsal 15 ini tergabung dalam kelompok kalimat yang di dalamnya ada ungkapan-ungkapan yang bersifat anti-thesis/perlawanan kata. Dalam ayat ini perlawanan kata yang dimaksud adalah: hati yang gembira >< kepedihan hati.

Lebih khusus, ayat ke-13 ini hendak menyatakan bahwa alasan yang membuat wajah seseorang dapat berseri-seri adalah karena hatinya diliputi oleh kegembiraan.

Kegembiraan ini dapat terjadi karena apa? karena adanya perasaan/ ungkapan bersyukur kepada Allah atas kebaikan-Nya.  Ini semakin menegaskan bahwa bentuk konkret orang yang bersukacita adalah hidupnya senantiasa bersyukur, dan dalam iman percaya kita, ungkapan syukur itu dapat terjadi karena Tuhan yang hadir dan menyapa kita melalui karya-Nya.

Hal ini berbeda dengan kebalikannya yaitu kepedihan hati. Kepedihan hati hanya menimbulkan hilangnya semangat dalam diri, sehingga wajahnya pun diliputi oleh kesedihan.   

Kalau ini kemudian dihubungkan dalam kehidupan kita:

Pertanyaannya susah atau gampang tersenyum, berseri/ bersukacita di usia senja seperti kita sekarang ini? Bisa dijawab gampang-gampang susah, gampang kalau kita hanya asal tersenyum, tetapi banyaknya mengatakan susah. Kenapa?  Karena di usia kita sekarang kita diperhadapkan pada begitu banyak KRISIS dalam diri kita.

-          Krisis kemunduran fisik organik (fungsi organ = pencernaan, pernapasan, panca indra, dlsb)

-          Krisis kemunduran fungsi saraf, otot, tulang, sendi

-          Krisis fungsi mental

-          Krisis kemunduran kesehatan total

-          Krisis kehilangan (pekerjaan, karena umumnya usinda sudah pada pensiun, tidak bekerja lagi,

-          Krisis perubahan (agak kaget, cerita tentang lansia di poris- suka bercerita masa lalu, sulit ketika ia pindah ke poris-masih terpengaruh dng kondisi lalu)

-          Krisis ketakutan mendasar (ditinggalkan, anak-anak pada ngga dateng, seperti dilupakan, takut disisihkan, terbuang dari masyarakat, dlsb)

-          Krisis masa lalu

-          Krisis Depresi

-          Krisis Ambivalensi terhadap kematian

Krisis yang kalau kita hitung jumlahnya amat banyak itu sulit membuat kita untuk tersenyum, berseri, dan bersukacita. Kalau begitu apa dan bagaimana yang harus kita perbuat? Ada 3 hal yang dapat kita lakukan :

1)      Miliki relasi yang intim/dekat dengan Tuhan.

Ibaratnya dengan kekasih è dikasih penggambarannya!

Salah satu yang utama adalah ketika kita BERDOA. Doa punya arti yang demikian besar. Doa = nafas hidup bagi kita umat Kristiani. Bayangkan bila dalam sehari kita tidak bernafas?! (bandingkan penelitian , 7-8 menit tidak bernafas kita bisa mati)

2)      Tetap melakukan apa yang masih dapat kita lakukan/perbuat di usia senja ini. (cerita tentang wanita tua usia 80 th yang masih bisa melakukan begitu banyak hal)

3)      Menggunakan kacamata positif dalam memandang sesuatu.  Bukan sebaliknya menggunakan kacamata negative! Positif è misalnya ketika anak-anak belum datang kita berpikir oh mereka sedang bekerja untuk keluarga, ketika sakit kita diingatkan untuk beristirahat dan semakin dekat dengan Tuhan, mungkin inilah cara berpikir positif.

Kalau ini yang dilakukan maka mestinya kita bisa dan akan terus bisa bersukacita, tersenyum dan bermuka gembira.

Namun harus tetap diingat, bahwa bersyukur, bersukacita, tersenyum, tidak hanya ketika kita memperoleh atau mengalami hal yang baik saja…yang enak saja, namun sebaliknya ketika kita menghadapi begitu banyak krisis dalam hidup kita, kita mestinya masih dapat bersyukur, tersenyum, mengapa? karena kita tidak melalui sendiri, ada Allah kita di dalam YK yang bersama dengan kita

Kita dapat belajar dari kisah seorang Ayub, yang walaupun mengalami pergumulan dan penderitaan hidup dalam berbagai hal, namun ia tetap dapat bersyukur kepada Allah, bahkan mukanya dapat tersenyum dan berseri-seri (Ayub 29:24). Ia menyatakan bahwa justru melalui penderitaan dan pergumulan yang dihadapinya, ia sungguh-sungguh dapat memandang Allah yang hidup (Ayub 42:5).  Pengalaman pahit yang dialami Ayub justru telah membuatnya semakin sadar akan Allah yang berkarya dalam kehidupannya.

Ayub dapat bersikap demikian karena iman dan percayanya kepada Allah. Ia yakin dengan kesungguhan hati bahwa yang terjadi padanya adalah bagian dari karya dan rencana Allah terhadap dirinya. Apa yang terjadi kemudian? Ayub pun menjadi orang yang dibenarkan di hadapan Allah.

Pertanyaannya bagi kita, maukah kita terus tersenyum dan bermuka gembira di usia senja? Salah satu penelitian menyebutkan bahwa senyum itu punya banyak manfaat loh… seorang dokter bernama Agus, pakar lansia menyebutkan bahwa dengan tersenyum, dapat meningkatkan kekebalan tubuh,”.

Apabila seseorang bahagia, maka hormon Endorin meningkat sehingga kekebalan tubuh akan meningkat. Tidak hanya itu banyak manfaat baik yangdiperoleh dari tertawa dan tersenyum diantaranya meningkatkan HDL (High-Density  Lipoproteins / kolesterol baik) dalam tubuh.

Belum lagi kalau Lansia mempunyai wajah yang selalu tersenyum, maka akan mempunyai banyak teman (menunjukkan keramahan) ; sehingga dapat meningkatkan kualitas hidup dan hubungan dengan orang lain.

Bergaul dan aktif secara sosial dianggap memenuhi kebutuhan psikologis. "Orang yang punya komunitas pertemanan di masa tua merasa lebih punya tujuan dan bisa mengasah kemampuan mereka, jika komunitas itu melibatkan keterampilan, ada daya dukung sosial yang bisa dilakukan è banyak manfaatnya!

Bahan P.A GKI Sumbawa II

Rabu, 16 November 2011

Perjamuan Kudus:

-          Perjamuan Kudus dirayakan sejak ada gereja di dunia ini.

-          Perjamuan Kudus adalah salah satu sakramen dalam Gereja Protestan (yang kedua: baptis) : Protestan menggunakan istilah “Perjamuan Tuhan”, “Perjamuan Kudus”, “Perjamuan Suci”, demikian pula Calvin “Perjamuan Malam”.

-          Dasar: perjamuan yang dirayakan oleh Yesus dengan murid-murid-Nya.

Arti Sakramen : Sacred : kudus.

PK : berarti: perbuatan kudus, yaitu perbuatan yang dapat kita lihat dengan mata kepala kita, perbuatan yang menyatakan dan memeteraikan kepada kita Kabar Keselamatan yang telah diberitakan kepada kita dengan Firman Allah.  Iman kita yang lemah, yang digerakkan oleh Firman Allah yang sudah kita dengar itu, menjadi dikuatkan, diteguhkan dan dimeteraikan oleh Sakramen-sakramen, yang kita lihat dan rasakan. 

Sakramen hendak menunjukkan perkara-perkara yang dalam dan sulit diutarakan dengan kata-kata.

Sakramen adalah peragaan sehingga yang tidak kelihatan menjadi kelihatan.  Melalui sakramen ini diharapkan agar peristiwa pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib dan karya keselamatan yang dibawa-Nya menjadi lebih mudah untuk kita mengerti dan pahami

-          Perjamuan kudus ditetapkan oleh Tuhan Yesus sendiri untuk dirayakan sebagai peringatan akan Dia, juga untuk memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang (I Kor 11:23-26).  Rasul Paulus kemudian meneruskan hal ini sebagai sesuatu yang diterima dari Tuhan kepada Jemaat Korintus (I Kor 11:23), sesuai dengan perintah “…perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku!” (I Kor 11:24).

-          Perintah untuk melaksanakan Perjamuan Kudus ditujukan kepada gereja selaku tubuh-Nya (I Kor 11:18).. Ini berarti bahwa gerejalah yang bertanggungjawab u/ menyelenggarakan perjamuan tersebut.

Makna PK:

1)      Melalui Perjamuan Kudus, kita diingatkan kepada kematian Tuhan Yesus.  Seperti halnya roti yan dipecah-pecahkan dan kemudian dimakan oleh orang banyak, demikian pula tubuh Kristus yang diserahkan menjadi tebusan dosa dan menjadi keselamatan bagi dunia ini.  Seperti halnya anggur yang dituangkan dan diminum oleh orang banyak, demikianlah juga darah Kristus ditumpahkan-Nya untuk menjadi tebusan dosa dunia ini. Penegasan: Keselamatan & Persekutuan dengan Tuhan.

2)      Melalui Sakramen Perjamuan Kudus ini, kita juga mengalami persekutuan dan merasakan kehadiran Kristus, yang telah bangkit dan hidup bagi kita. Mengingat peristiwa pengorbanan Yesus di kayu salib pada masa lalu, yang dengan penuh kerelaan menanggung derita dan mati demi menebus dosa-dosa kita à ANAMNESIS.

3)      Kita juga akan mengalami persekutuan dan persatuan dengan segala orang beriman à ada ‘kesatuan dari gereja’, karena seperti mereka mengambil bagian dalam roti yang satu, demikianlah pula mereka satu dalam tubuh Kristus. Merasakan dan menikmati persekutuan dengan Tuhan Yesus dan sesama di masa kini, kita makan dan minum bersama dengan orang lain sebagai bukti Tuhan akan senantiasa memenuhi kebutuhan kita di masa sekarang

4)      Dalam Perjamuan Kudus, kita diperkuat dalam iman dan diperbaharui oleh Roh Kudus.  Karena Perjamuan Kudus pula, kita menyadari bahwa kita dapat hidup hanya oleh karena Yesus Kristus, yang hendak diam dalam diri kita masing-masing dan memperbaharui segenap hidup kita. Makna PK yang tidak dapat dilupakan : kita diingatkan untuk hidup seturut dengan kehendak-Nya. hidup dalam pertobatan dan pembaharuan senantiasa

Siapa yang memimpin Perjamuan Kudus?

-          Menurut sejarahnya, Perjamuan Kudus mula-mula dipimpin oleh mereka yang diakui dan disebut sebagai pemimpin (dalam hal ini: para rasul, bapa-bapa gereja/uskup-uskup dan selanjutnya yang selanjutnya diwariskan kepada pemimpin-pemimpin yang diurapi/ditahbiskan sampai sekarang). Ini juga masih relevan dan dilaksanakan di gereja-gereja kita saat ini, termasuk GKI. 

-          Hal penting lain à  ketentuan yang berlaku adalah Perjamuan Kudus diselenggarakan di bawah tanggung jawab Majelis Jemaat. Jadi meskipun dilaksanakan di penjara, RS, persidangan gerejawi, dll, penyelenggaranya tetap Majelis Jemaat yang ditunjuk itu. 

Mengapa Roti dan Anggur?

-          Pada perjamuan kudus, roti dan anggur yang digunakan merupakan tanda dan meterai dari tubuh dan darah Kristus yang dikurbankan di atas kayu salib untuk pengampunan dosa umat manusia. 

-          Proses pembuatan kedua benda ini tidak singkat, sebaliknya sangat panjang:

a)      roti bermula dari biji gandum à ditabur – ditanam di tanah  à mati à tumbuh menghasilkan bulir-bulir gandum à dipetik-ditumbuk-dihancurkan à jadi tepung à dicampur air dan ragi à dioleni-dibentuk-dibiarkan mekar-dipanggang à jadi roti

b)      air anggur berasal dari bauh-buah anggur à dipilih-diperas-disaring-diperam à mengalami proses fermentasi yang cukup panjang à jadilah air anggur yang digunakan sebagai minuman pesta yang menyegarkan dan simbol kegembiraan

-          Pdt Em Suatami mengatakan:

Siapa mau kenyang, harus makan roti

Siapa mau berpesta menunjukkan kegembiraan dalam hidupnya harus menghadirkan air anggur

Dalam sakramen PK, Yesus memakai roti dan anggur untuk menggambarkan tubuh dan darah-Nya.

Siapa yang mau kuat dan gembira dalam kehidupan ini, datanglah pada Sakramen PK.

Makanlah roti dan minumlah air anggur kehidupan

Biarkan tubuh dan darah Yesus menyati dengan tubuh dan darah kita untuk memampukan kita hidup dengan pola hidup-Nya.

Siapa yang sudah dikenyangkan oleh tubuh dan darah Yesus yang digambarkan dengan roti dan anggur yang dibuat melalui proses yang amat panjang, maka ia harus mau hidup menjalani proses pa njang juga dalam perjalanan di tengah kebersamaan dengan sesama orang percaya, menyangkal diri, memikul salib, mati dan bangkit bersama Yesus. Menjadi manusia baru yang memberikan kekuatan pada yang lemah dan memberikan kegembiraan, harapan bagi yang sedih dan dalam pergumulan.

-          Roti dan anggur itu selama dan sesudah perjamuan tetap adalah makanan biasa dan tidak pernah menjadi benda-benda yang mengandung khasiat/kuasa tertentu (PENTING!! Pengertian ini a/ pengertian yang salah mengenai arti dan makna perjamuan kudus).

-          Sifat-sifat dari roti dan anggur ini tetap ada, namun substantia (zat atau lebih tepat inti) roti dan anggur telah digantikan dengan substantia tubuh dan darah Kristus.

-          Dengan perjamuan kudus ini, umat diajak untuk menerima kenyataan juga merefleksikan Kristus yang mau berdiam di dalam dan menjadi bagian dari kehidupan kita.   

à Lebih jelas ditekankan pula bahwa dalam perjamuan kudus, Kristus betul-betul hadir untuk menjadi satu dengan orang-orang percaya dan memperkuat iman mereka. Melalui keikutsertaan seseorang dalam perjamuan kudus ini, ia menerima apa yang diperoleh Kristus pada kayu salib, yakni pengampunan dosa dan hidup yang kekal à Manusia menyadari kelemahan dan keberdosaannya.

Siapa saja yang boleh mengikuti Perjamuan Kudus?

-          Mereka yang diperkenankan ikut mengambil bagian dalam perjamuan kudus adalah anggota sidi dan anggota sidi gereja lain sebagai tamu, yang tidak berada di bawah penggembalaan khusus (penjelasan tentang penggembalaan ada di TaGer dan Talak GKI Bab XII hlm.81 ) à penjelasan teknis hal ini terdapat dalam Tata Laksana Bab VIII Pasal. 25. 

SIDI:

-          Seseorang yang dilantik sebagai anggota gereja dalam arti penuh. Seorang yang sudah SIDI, dapat mengikuti Perjamuan Kudus (ia terbuka menjadi anggota gereja secara penuh). Karena: ia sudah dapat bertanggung jawab secara iman kepada Allah.

Bagaimana dengan mereka yang sakit?

-          Perjamuan Kudus bagi orang jompo, sakit keras, atau yang karena keterbatasan fisiknya tidak dapat mengikuti Perjamuan Kudus di gereja, dapat dilaksanakan oleh Majelis Jemaat di rumah atau rumah sakit pada hari yang ditetapkan.

-          Pelayanan Perjamuan Kudus HARUS dilakukan di tengah dan di dalam kebaktian Jemaat. Karena itu tidak ada alasan untuk menyelenggarakannya di luar kebaktian Jemaat, kecuali bagi mereka yang tidak mungkin mengikutinya karena alasan-alasan yang dapat dipertanggungjawabkan. 

Persiapan:

1.       Majelis Jemaat mempersiapkan perayaan Perjamuan Kudus dengan:

a.       Mewartakan waktu penyelenggaraan Perjamuan Kudus kepada anggota selama 3 hari Minggu berturut-turut.

b.      Mempersiapkan anggota untuk memahami dan menghayati arti Perjamuan Kudus dalam hidup mereka serta melakukan pemeriksaan diri (sensura morum) dengan menggunakan formulir liturgis yang ditetapkan oleh Majelis Sinode.

Umat:

Melakukan Sencura morum : Sensor + memori (pemeriksaan diri/sarana kita mengevaluasi diri) : Alkitabiah à ayat ke-28 dst…

Bnd formulir liturgis GKI ttg Sencura Morum.

Persekutuan Doa Wilayah Selasa, 1 November 2011

“Mengapa Harus Memaksa Tuhan?”

(Matius 6:7-8)

Persiapan (saat teduh pribadi-dapat diiringi instrument musik dari pemusik)

Pengantar :

Selamat malam umat yang dikasihi Tuhan, waktu bergulir begitu cepat hingga tak terasa hari ini kita memasuki Bulan November 2011. Kita bersyukur kepada Tuhan, oleh karena kasih setia-Nya kita dapat berkumpul kembali untuk mengikuti Persekutuan Doa Wilayah hari ini. Untuk memulai persekutuan malam ini, marilah kita memuji Tuhan dari PKJ 242:1-2 “Seindah Siang Disinari Terang”.

Doa Pembukaan (dipp. oleh pemimpin PDW)

Tema kita hari ini, “Mengapa harus Memaksa Tuhan?” Tanpa disadari, dalam doa yang kita panjatkan kita pernah bahkan kerapkali “memaksa Tuhan”, terutama ketika apa yang kita harapkan tidak terpenuhi. Melalui PDW malam ini, kita diingatkan pentingnya memiliki keyakinan dan pengharapan bahwa Tuhan akan senantiasa memberikan yang terbaik, karena Ia mengetahui apa yang kita butuhkan. Marilah kita nyanyikan KJ 460:1-2 “Jika Jiwaku Berdoa”, kita hayati setiap syair dalam lagu ini.

Doa sebelum Firman Tuhan

Bapa yang rahmani, dalam kegelapan jasmani mata kami tidak bisa melihat.

Dalam kegelapan rohani, hati kami tidak bisa melihat.

Akibatnya, hati tidak melihat faedah Firman-Mu,

sehingga kami membacanya tanpa minat

Atau berminat namun tak melihat manfaat

Terangilah hati kami dengan Roh-Mu

Supaya kami membaca Firman dengan teliti dan memahami

Lalu melaksanakan Firman Tuhan dalam hidup kami hari lepas hari,

Karena firman-Mu adalah pelita bagi kaki, dan terang bagi jalan kami.

Inilah doa kami yang kami panjatkan di dalam nama Tuhan kami Yesus Kristus,

Sang Jurus’lamat yang hidup, kami telah berdoa,

 AMIN

Pembacaan Firman Tuhan Matius 6:7-8

Renungan

Kehidupan umat Kristiani tidak dapat dilepaskan dari doa. Apa arti doa? Doa merupakan nafas hidup bagi kita. Ibarat nafas, doa adalah sesuatu yang sangat vital, menjadi bagian yang integral dalam kehidupan orang percaya. Sebuah penelitian pernah menyatakan bahwa ketika kita menahan nafas di bawah 7 menit kita masih mampu bertahan. Namun ketika sudah memasuki menit ke 8 dan seterusnya, kita tidak akan mampu lagi menahan nafas, karena kita membutuhkannya.

Selain menjadi "nafas hidup, doa juga dimaknai sebagai sarana kita berkomunikasi kepada-Nya. Dengan berkomunikasi kita bisa mengungkapkan segala hal yang kita alami, rasakan, gumulkan, karena kita meyakini ada kekuatan dan kelegaan yang Tuhan anugerahkan bagi kita. Ada sebuah film berjudul “Letters to God”, yang menceritakan bagaimana seorang anak sanggup berkomunikasi dengan Tuhan melalui pengalaman dalam hidupnya. Film “Letters to God” dibuat berdasarkan kisah nyata seorang yang berasal dari Nashville, bernama Tyler Doughtie. Sejak usia 8 tahun, Tyler mulai bergumul dengan kanker otak di kepalanya.

Namun ada sebuah hal menarik dalam kisahnya yang menjadi inspirasi bagi kita semua. Semasa sakit, Tyler menulis surat kepada Tuhan. Setiap surat dimasukkannya ke dalam amplop, ia bubuhi perangko secukupnya, dan ia tulis di depan amplop itu- Untuk: Tuhan. Dari: Tyler.

Dalam isi suratnya, Tyler seperti sedang mencurahkan isi hati kepada sahabat dekatnya, yang diyakini akan membaca dan membalasnya. Ia menuliskan perasaan, pikiran, kekuatiran, dan harapannya, dan ini dilakukannya setiap hari, tanpa jemu. Semakin banyaknya intensitas Tyler menulis surat, ia pun semakin mengenal dan akrab dengan Tuhan. Ia memiliki komunikasi dengan Tuhan, kendati pergumulan akan penyakitnya bukanlah hal yang mudah. Akan tetapi ia yakin bahwa ia senantiasa ada dalam pemeliharaan dan kasih Tuhan.

Kisah Tyler hendak menegaskan kembali bahwa doa merupakan sarana komunikasi kita dengan Tuhan. Namun yang menjadi pertanyaan adalah apa isi komunikasi tersebut? Kalau boleh jujur, sungguh amat disayangkan seringkali permohonan demi permohonanlah yang kita minta kepada Tuhan. Doa kita ibarat “daftar belanjaan”, kita mohon A, B, C dan seterusnya. Lebih ironis ternyata permohonan itu disertai dengan “paksaan” kita kepada Tuhan. Kita seolah memaksa agar Tuhan mengabulkan setiap permohonan kita dengan segera.

Ketika kemudian kita merasa bahwa permohonan kita tidak dikabulkan oleh Tuhan (karena kita menggunakan sudut pandang dan “kehendak kita” sendiri), maka kekecewaan bahkan amarah kepada Tuhan tidak dapat dibendung lagi. Tak jarang ada pula yang malah menjadi undur iman setelahnya. Sebagai manusia yang adalah ciptaan-Nya, kerapkali kita lupa bahwa Allah kita adalah Allah yang Maha Kuasa, yang memelihara dan memberikan yang terbaik bagi kita menurut waktu, cara, dan kehendak-Nya, yang terkadang tidak dipahami oleh manusia.

Firman Tuhan melalui Injil Matius pasal ke-6 memberikan pembelajaran bagi kita akan hal ini. Mat 6:8 menyatakan sebuah pernyataan yang amat tegas: “…karena Bapamu mengetahui apa yang kamu perlukan sebelum kamu minta kepada-Nya”. Ayat ini berbicara tentang adanya JAMINAN bahwa Sang Bapa mengetahui kebutuhan kita pribadi lepas pribadi, bahkan sebelum kita meminta kepada-Nya. Oleh karenanya kita diajak untuk memiliki keteguhan/keyakinan iman bahwa Ia pasti memberi yang terbaik kepada kita. Satu kunci utama yang tidak bisa ditinggalkan adalah “IMAN” kita kepada Tuhan Yesus Kristus. Salah kaprah jika ada orang yang beranggapan bahwa dalam doa, yang diutamakan adalah indahnya dan banyaknya kata-kata yang digunakan, padahal tidak demikian (bnd. ayat ke-7). Iman kepada Tuhanlah yang utama. Iman berarti mempercayakan diri, berserah penuh, hanya kepada Dia Tuhan Yesus Kristus. Iman inilah yang kemudian menolong kita untuk terus bersabar dalam menanti jawaban atas setiap doa yang kita panjatkan.

“Mengapa harus memaksa Tuhan”, kalau kita yakin dan beriman bahwa Tuhan pasti memberikan yang terbaik bagi kita indah dan tepat pada waktunya? Inilah refleksi kita malam ini. Tuhan menolong dan menguatkan kita. AMIN.

Sambutan atas Firman Tuhan PKJ 255 “Firman-Mu Kupegang Selalu”

Sharing (dibatasi 2-3 orang saja)

Pujian pengantar doa syafaat KJ 457:1-3 “Ya Tuhan Tiap Jam”

Doa syafaat

Pokok-pokok doa (dipilih 3 pendoa syafaat – diselingi refrein lagu “Ya Tuhan Tiap Jam”)

Refrein:

Setiap jam ya Tuhan

Dikau Kau kuperlukan

Ku datang Jurus’lamat berkatilah

-          Berdoa bagi kehidupan doa setiap umat (refleksi secara pribadi)

-          Berdoa bagi keluarga : hubungan suami-istri, pendidikan anak-anak, hubungan orangtua dan anak,

pekerjaan, juga pergaulan anak-anak.

-          Berdoa bagi gereja : program pelayanan yang dilakukan, berdoa bagi Pdt, Pnt, Badan Pelayanan, dan

 setiap umat Tuhan yang menjadi bagian dari gereja, berdoa juga bagi Panitia  

 Pemilihan Penatua dan Panitia Natal dalam setiap acara yang dipersiapkan.

-          Berdoa bagi umat yang sakit

-          Berdoa bagi Bangsa dan Negara Indonesia : Presiden dan pejabat negara lainnya, kondisi keamanan

dan kerukunan negara, upaya penegakkan hukum, pemberantasan korupsi, pengentasan kemiskinan.

-          Berdoa bagi korban bencana alam yang masih ditemui di beberapa daerah.

(Pemimpin PDW menutup dengan mengajak umat menaikkan Doa Bapa Kami bersama-sama, yang diakhiri dengan lagu “Bapa T’rima Kasih”).

Persekutuan Doa Wilayah Selesai

Tuhan memberkati

Tugas Anak KR

1. Tentang perjamuan

a) apa makna perjamuan? arti perjamuan kudus itu apa ?

Perjamuan kudus ditetapkan oleh Tuhan Yesus sendiri untuk dirayakan sebagai peringatan akan Dia, untuk memberitakan kematian Tuhan sampai Ia datang (I Kor 11:23-26)

b) mengapa perjamuan kudus dilakukan?

untuk memperingati, dan mengenang kematian Tuhan yang menyelamatkan manusia.

c) bagaimana tata cara perjamuan kudus ? pelaksanaanya.

Dalam sejarahnya, Perjamuan Kudus mula-mula dipimpin oleh mereka yang diakui sebagai pemimpin yaitu rasul-rasul, bapa-bapa gereja/uskup-uskup dan yang selanjutnya diwariskan kepada pemimpin-pemimpin yang diurapi/ditahbiskan sampai sekarang (dalam hal ini para pendeta). Ketentuan yang berlaku adalah bahwa Perjamuan Kudus diselenggarakan di bawah tanggung jawab Majelis Jemaat.

d) siapa saja yang boleh mengikuti perjamuan kudus?

Yang boleh mengambil bagian dalam Perjamuan Kudus adalah mereka yang merupakan anggota SIDI gereja dan anggota SIDI gereja lain sebagai tamu, yang tidak berada di bawah penggembalaan khusus.

e) apa makna dari simbol/lambang perjamuan kudus?

Roti dan anggur Perjamuan Kudus adalah tanda dan meterai dari tubuh dan darah Kristus yang dikurbankan di kayu salib untuk pengampunan dosa manusia.

f) dapatkah roti dan anggur dijadikan alat penyembuhan?

Roti dan anggur itu, selama dan sesudah Perjamuan Kudus tetap merupakan makanan yang biasa dan tidak pernah menjadi benda-benda yang mengandung kuasa/khasiat (termasuk untuk penyembuhan).

g) bagaimana kita mempersiapkan diri untuk menghadiri perjamuan kudus?

Umat mempersiapkan hati dan melakukan pemeriksaan diri (sensura morum) untuk memahami dan semakin menghayati makna Perjamuan Kudus.

h) sampai kapan perjamuan kudus dilakukan/dilaksanakan ?

terus dilaksanakan selama gereja ada di tengah dunia ini.

2. Tentang baptisan

a) apa makna baptisan?

sebagai tanda perjanjian dari Allah kepada manusia. Baptisan adalah “sunat hati” yang lebih mendalam dan lengkap. Baptisan juga merupakan sebuah pengukuhan yang dilakukan dalam tanggung jawab gereja (KIs 11:18).

b) mengapa baptisan harus dilakukan?

karena baptisan adalah tanda / meterai suci dari Tuhan bagi orang-orang beriman.

c) bagaimana tata cara baptisan?

Mempersiapkan syarat administrasi terlebih dahulu.

-          calon baptisan (untuk anak-anak melalui orangtuanya, kedua atau salah satu orang tua/walinya adalah anggota SIDI dari jemaat yang bersangkutan, dan tidak berada di bawah penggembalaan khusus), mengajukan permohonan tertulis kepada Majelis Jemaat dengan menggunakan formulir yang formulasinya dimuat dalam Peranti Administrasi.

-          MJ melakukan percakapan gerejawi yang meliputi pemahaman dan penghayatan iman calon baptisan

-          Diwartakan selama 3 minggu berturut-turut.

-          Jika tidak ada keberatan yang sah, MJ melakukan pelayanan baptisan kudus dewasa dalam Kebaktian Minggu atau Kebaktian Hari Raya Gerejawi dengan menggunakan Liturgi Baptisan Kudus Dewasa dan dilayani oleh pendeta.

-          Baptisan dilaksanakan dengan percikan air dalam nama Bapa, Anak, dan Roh Kudus

-          MJ memberikan Piagam Baptisan Kudus Anak kepada pihak yang dibaptis, yang formulasinya dimuat dalam Peranti Administrasi dan mencatat namanya dalam Buku Induk Anggota GKI.  

d) siapa saja yang boleh mengikuti baptisan?

Ada dua:

Anak-anak (calon baptisan di bawah 15 tahun)  : baptisan kudus yang dilayankan kepada anak berdasarkan perjanjian anugerah Allah dalam Tuhan Yesus Kristus dan pengakuan iman orang tua/walinya yang sah secara hukum.

Orang dewasa (telah berusia 15 tahun) : baptisan kudus yang dilayankan kepada orang yang mengaku imannya bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan dan Juruselamat dunia.

e) apa makna dari simbol baptisan?

Air : lambang penyucian, pembersihan. Fungsi baptisan adalah lambang atau tanda bahwa kehidupan yang lama (duniawi) telah dibenamkan ke dalam kematian Kristus, supaya kita dibangkitkan oleh Kristus sebagai ciptaan yang baru (lih. Roma 6:4).

f) ada berapa jenis baptisan yang dilakukan?

Baptis anak dan dewasa (penjelasan pada point.d)

g) bagaimana kita mempersiapkan diri untuk baptisan?

Selain persyaratan administrasi, yang utama adalah kesiapan hati dan iman untuk menyambut Baptisan Tuhan.

3. Tentang liturgi

a) apa makna liturgi?

Liturgi adalah istilah lain dari ibadah. Selain itu, ada beberapa istilah yang muncul terkait dengan hal ini: worship (hal yang layak dilakukan, namun secara khusus, worship di sini mengacu pada pelaksanaan ibadah yang dilakukan), service (pelayanan), office (dari kata officium: kesediaan melayani, kewajiban), cult (kultus). Akan tetapi dari semuanya itu, kata yang paling umum digunakan adalah liturgi. 

Secara definisi, istilah ‘liturgi’ ini berasal dari kata Yunani leiturgia (laos artinya rakyat, bangsa, publik, masyarakat, atau umat; sedangkan ergon artinya kerja atau pelayanan). Dengan demikian, melalui definisi ini, dapat disimpulkan bahwa liturgi adalah pekerjaan publik atau pekerjaan yang dilakukan oleh rakyat/jemaat secara bersama-sama. Dalam kajian secara teologis, liturgi kemudian diartikan sebagai kegiatan peribadahan dimana seluruh anggota jemaat harus terlibat secara aktif dalam pekerjaan bersama untuk menyembah dan memuliakan nama Tuhan.

b) ada berapa jenis liturgi?

Majelis Sinode menetapkan liturgi GKI, yang terdiri dari:

Liturgi minggu

Liturgi Inisiasi (Baptis Kudus dewasa, Baptis Kudus Anak, Pengakuan Percaya/SIDI, Penerimaan Anggota, Pembaruan Pengakuan Percaya)

Liturgi Perjamuan Kudus

Liturgi Ordinasi (Peneguhan Penatua, Penahbisan Pendeta, Peneguhan Pendeta, Penahbisan Pendeta Tugas Khusus, Peneguhan Pendeta Tugas Khusus, Emeritasi Pendeta, Pelantikan Tenaga Pelayan Gerejawi)

Liturgi Institusionalisasi (Peresmian Pos Jemaat, Peresmian Bakal Jemaat, Pelembagaan Jemaat, Pelantikan Badan Pelayanan Jemaat, Pelantikan Badan Pekerja Majelis Jemaat dan Badan Pemeriksa Harta Milik Jemaat, Pelantikan Badan Pekerja Majelis Klasis dan Badan Pemeriksa Harta Milik Klasis, Pelantikan Badan Pekerja Majelis Sinode wilayah, dan Badan Pemeriksa Harta Milik Sinode Wilayah, Liturgi Pelantikan Badan Pekerja Majelis Sinode dan Badan Pemeriksa Harta Milik Sinode)

Liturgi Pastoral (Peneguhan dan Pemberkatan Pernikahan, Pemakaman/Kremasi)

c) tuliskan tata cara liturgi dalam gereja tersebut !

JEMAAT BERHIMPUN

- prosesi dengan nyanyian prosesi

-votum

-salam

-kata pembuka

-Nyanyian jemaat

-pengakuan dosa

-nyanyian jemaat

-berita anugerah

-nyanyian jemaat

PELAYANAN FIRMAN

-doa pelayanan Firman

-Pembacaan Alkitab (bacaan Leksionari : PL, Mazmur Tanggapan, Surat Rasuli, Injil)

-kotbah

-saat hening

-Pengakuan Iman

-Doa Syafaat

PELAYANAN PERSEMBAHAN

-Nas Persembahan

-Nyanyian jemaat

-Doa Persembahan

PENGUTUSAN

-nyanyian jemaat

-pengutusan

-berkat

tulisan Pdt Andar Ismail

Andar Ismail dalam bukunya “Selamat Berkarya” (bagian ke 27 dari 33 renungannya) pernah menuliskan sebuah penjelasan menarik tentang “prinsip manajemen” yang Yesus lakukan dalam tugas pengutusan yang diberikan kepada murid-murid-Nya.

Ada 6 prinsip yang diterapkan oleh Yesus:

Pertama : Prinsip Seleksi. Prinsip seleksi berarti Yesus memilih orang yang tepat untk melakukan tugas yang tepat. Inilah sebabnya sebelum mengawali pekerjaan-Nya Yesus merumuskan visi, apa yang hendak dicapai, bagaimana pelaksanaannya, di mana dan kapan, siapa orang-orang yang melakukannya, apa kualifikasi mereka, rincian tugas mereka, apa yang perlu mereka pelajari, bagaimana menyiapkan mereka menjadi penerus pekerjaan Yesus. Dan tidak tanggung-tanggung untuk merenungkan semua itu, Yesus sampai menyediakan waktu 40 hari 

Seleksi ini bukanlah sebuah proses langsung jadi, namun membutuhkan proses yang tidak mudah di dalamnya, ada tahapan yang dilakukan, karena yang terbaiklah yang dipersiapkan oleh Yesus. Dan akhirnya seperti kita ketahui terpilih 12 murid untuk menjalankan tugas yang Yesus percayakan.

Kedua : Prinsip asosiasi. Setelah seleksi, Yesus juga melakukan sebuah prinsip yang dinamakan asosiasi. Yesus mengajak murid-murid-Nya untuk tinggal, makan, beribadah, dan bekerja bersama-sama denganNya. Yesus tidak membuat tangga seperti atasan dan bawahan. Ia mengasosiasikan diri dengan mereka, karena definisi asosiasi mengarah pada menggabungkan, berhubungan, menautkan. Ini yang Yesus lakukan dengan murid-murid yang amat dikasihi-Nya. 

Ketiga : Prinsip Edukasi. Yesus tak melupakan prinsip ketiga ini, karena prinsip ini menjadi sebuah hal yang juga penting. Ketika Yesus berada di dunia, Ia menjadikan waktu tersebut sebagai kesempatan untuk membina, melatih, dan membekali orang-orang yang dipilih-Nya. ada teachable moments yang sudah disiapkan dan diterapkan oleh yesus. 

Keempat : Prinsip Delegasi. Yesus tidak memegang wewenang seorang diri. Ia memberi kesempatan kepada murid-murid-Nya untuk mengambil bagian dalam tugas yang dipercayakan kepada mereka. Dan Injil Markus menuliskan bahwa Yesus mengutus mereka pergi dalam tim kecil yang terdiri dari dua orang dan Ia pun mempersiapkan mereka untuk mengantisipasi kesulitan dan hambatan yang mungkin ditemui dalam perjalanan pelayanan tersebut.

Kelima : Prinsip Supervisi. Apa maksudnya? Yesus mencermati hidup dan tugas yang dilakukan oleh murid-murid-Nya tersebut. Dalam rangka supervise ini, Yesus mendampingi, menggembalakan, bahkan juga menguatkan mereka. Bahkan yang amat penting, Yesus pun berdoa bagi murid-murid-Nya, itulah yang kemudian dituliskan dalam Injil Yohanes 17 yang telah kita baca.

Keenam, prinsip terakhir adalah Prinsip Suksesi dan Regenerasi. Berkali-kali Yesus memberitahukan bahwa Ia akan ditangkap, disiksa, mati, bangkit, dan naik ke sorga. Dengan itu, Yesus mempersiapkan para murid untuk menjadi penerus pekerjaan Yesus.

Malam Puji dan Doa (GKI Perniagaan) - Kamis 12 Mei 2011

Malam Puji dan Doa

GKI Perniagaan

“Imamat Rajani” (I Petrus 2:4-9)

R.e.n.u.n.g.a.n

“Adakah di antara kita yang masih mengingat peristiwa pemilihan Barrack Obama menjadi presiden AS”? apa yang kita bayangkan? pasti bayangan kita kembali mengingat SUATU KEADAAN YANG RAMAI… DIBANJIRI RIBUAN BAHKAN RATUSAN RIBU WARGA… DISAKSIKAN PULA JUTAAN PENONTON… karena disiarkan pula ke seluruh belahan dunia.. ada pula teriakan dukungan dan semangat yang diberikan kepada Obama kala itu.

Tak dapat dipungkiri, Peristiwa pemilihan Barrack Obama menjadi Presiden AS ke-44 menggantikan George Walker Bush adalah sebuah peristiwa monumental bagi kehidupan warga AS. Betul? Mengapa? Karena Obama hadir menjadi calon presiden yang bertekad melakukan sebuah perubahan.. tentunya ke arah yang lebih baik…

Menarik : dalam salah satu kampanye dan pidatonya, Obama menyatakan jika ia terpilih menjadi pemimpin Negara, ia bertekad akan melakukan begitu banyak hal à pemotongan pengeluaran negara sebanyak puluhan milyar dolar, menghentikan investasi terhadap sistem pertahanan misil yang "tak terbukti", berusaha menghapus seluruh senjata nuklir, dan upaya-upaya lain yang tentu saja mengarah pada pembangunan Negara Amerika yang dicintainya!

Apalagi yang menjadi reason/alasan Obama terpilih? Ternyata Obama adalah seorang calon presiden yang berkulit hitam. Ini menjadi sebuah gebrakan yang luar biasa karena di AS posisi orang yang berkulit hitam masih kurang dipandang dan kurang mendapat tempat dibandingkan orang berkulit putih. Namun kalau kita menyimak, luar biasa dukungan yang diberikan kepada Obama.

Tidak hanya itu, sosok pria dengan motto “Yes We Can” ini akhirnya aterpilih menjadi presiden AS karena ia memiliki latar belakang pendidikan yang amat baik.

Tidak diragukan, Obama adalah sosok yang memiliki tingkat intelektualitas yang tinggi. Terbukti, Obama merupakan lulusan Sekolah Hukum Universitas Harvard yang ternama, dengan hasil yang begitu mencengangkan yaitu magna cum laude Juris Doctor (J.D.). Ia sempat menjadi editor Harvard Law Review, presiden Law Review, sebuah posisi sukarela penuh waktu yang berguna sebagai pimpinan editor dan pemantau 80 editor Law Review.

Inilah beberapa alasan yang mungkin diperhitungkan dalam proses pemilihan Presiden dalam diri Barrack Obama, tentu masih banyak alasan lainnya, ini hanya segelintir saja! Namun semuanya sungguh menimbulkan decak kagum bagi kita yang menyaksikannya.

------------------------------------------------***------------------------------------------------

Saudara, seperti halnya Barrack Obama, menjadi orang yang terpilih tentu adalah idaman setiap kita. Ketika kita dipilih berarti ada kepercayaan yang diberikan kepada kita, untuk kemudian kita laksanakan dan pertanggungjawabkan.

Dipilih menjadi Presiden, kita dipercayakan untuk memimpin Negara, pemerintahan, dengan sikon (situasi dan kondisi) yang ada di dalamnya (bukan tidak mungkin perlu dibenahi, dan tugas itu tidak ringan), misalnya lagi ketika kita dipilih menjadi Penatua di gereja, itu berarti kita diberikan kepercayaan dan tanggung jawab dalam tugas kemajelisan bersama dengan rekan-rekan terpilih, demikian pula ketika dipilih menjadi Panitia misalnya Panitia Hari Raya Gerejawi (NAPAS = NATAL, PASKAH), kita pun diberikan tugas dan kepercayaan untuk menyusun agenda kerja yang harus bisa kita pertanggungjawabkan! DIPILIH BERARTI KITA DIPERCAYAKAN UNTUK MENGEMBAN SUATU TUGAS MULIA DI DALAMNYA.      

Tema kita hari ini juga berbicara tentang “konsep pemilihan”, dan dalam hal ini mengarah pada “pemilihan kita sebagai umat Tuhan” atau meminjam tema hari ini “Imamat Rajani” seperti dituliskan dalam I Petrus 2 secara khusus pada ayatnya yang ke-9 yang menyatakan: “Tetapi kamulah bangsa yang terpilih imamat yang rajani, bangsa yang kudus umat kepunyaan Allah sendiri supaya kamu menceritakan perbuatan–perbuatan yang besar dari Dia yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terangNya yang ajaib.”

Uraian Teks

Teks ini merupakan kutipan dari Kitab Keluaran 19:5-6. Dalam keluaran 19 disebutkan “Allah berkata kepada orang Israel melalui Musa”, “kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus”.

Bangsa Israel dipilih Allah untuk menjadi umat-Nya. Umat Israel dalam PL disebut sebagai Qahal Yahweh (umat Tuhan). Ketika Allah menampakkan diri di Gunung Sinai, hari itu disebut sebagai hari perkumpulan jemaat, ada perjanjian yang Allah adakan dengan umat Israel dan melalui perjanjian itu, umat Israel memliki dasar hidup sebagai bangsa bahkan sebagai umat Allah.

Allah sendiri yang memilih mereka, dan dasar Allah memilih bangsa Israel adalah karena anugerah dan rahmat Allah semata. Ulangan 7:6-7 menjadi penegas hal ini. (6) Sebab engkaulah umat yang kudus bagi TUHAN, Allahmu; engkaulah yang dipilih oleh TUHAN, Allahmu, dari segala bangsa di atas muka bumi untuk menjadi umat kesayangan-Nya (7) Bukan karena lebih banyak jumlahmu dari bangsa manapun juga, maka hati TUHAN terpikat olehmu dan memilih kamu—bukankah kamu ini yang paling kecil dari segala bangsa? —(8) tetapi karena TUHAN mengasihi kamu dan memegang sumpah-Nya yang telah diikrarkan-Nya kepada nenek moyangmu, maka TUHAN telah membawa kamu keluar dengan tangan yang kuat dan menebus engkau dari rumah perbudakan, dari tangan Firaun, raja Mesir.

Melalui kitab keluaran 19 tadi, kita melihat bagaimana Israel disebut sebagai bangsa yang kudus, yang berarti mereka “dipisahkan/ dikhususkan bagi Allah”, dan mereka harus menaati perintah-perintah Allah.

Mereka pun disebut seperti para imam (kerajaan imam) yang berarti ada tugas dan tanggung jawab yang harus mereka kerjakan sebagai bentuk pelayanan kepada Allah.

Dalam Perjanjian Lama, imam-imam ini khusus dipilih dari suku Lewi (Bilangan 1:49-51, 3:5-13). Mereka bertugas untuk melayani peribadatan mula-mula di Kemah Suci, dan kemudian di Bait Allah di Yerusalem.

Berdasarkan tugasnya, para imam di Israel dapat dikelompokkan menjadi 3:

1.       Orang-orang Lewi yang bertugas mempersiapkan kurban-kurban dan membersihkan tempat kudus

2.       Para imam yang bertugas mempersembahkan kurban-kurban dan melakukan berbagai acara

3.       Imam besar yang bertanggung jawab atas tempat suci. Dialah satu-satunya yang boleh masuk ke ruang Maha Kudus, tempat kehadiran Allah (Kel 28:29). Itulah pemahamam imam dalam Perjanjian Lama.

Dapat disimpulkan secara singkat bahwa seorang imam adalah orang yang dipilih dan dipanggil untuk melayani Tuhan, dan memelihara juga menjamin hubungan dengan Allah di tempat ibadat yang suci (Kemah Suci dan Bait Allah).  Tugas seorang imam tidaklah mudah. Ada konsep pelayanan yang dilakukan olehnya.

Kalau ini kemudian dihubungkan dengan kehidupan kita, maka sebagai imamat am orang percaya, maka sesungguhnya kita juga dipilih dan dipanggil untuk mempersembahkan persembahan rohani yaitu seluruh hidup kita kepada Tuhan; memberikan yang terbaik, melayani Tuhan dengan segenap keberadaan diri kita.

Kata kedua yang tampak dalam tema kita selain imamat am orang percaya adalah tugas jabatan sebagai raja, apa artinya? Seorang raja umumnya dipahami sebagai seorang pemimpin, Tugas seorang raja berarti memimpin rakyat/ bangsanya, mengatur jalannya roda pemerintahan, bagaimana kehidupan bangsa itu terjalin, salah satu factor yang menentukan adalah dari kepemimpinan raja tersebut.

Kalau begitu, apa makna rajani yang ditulis merangkai kata imamat dalam I Petr 2? Artinya jelas bahwa sebagai umat terpilih, kita juga dipanggil untuk mampu memimpin diri sendiri dalam ketaatan dan kesetiaan untuk melakukan kehendak Allah. Itulah yang utama.

Melalui kedua pemahaman ini semakin jelas bahwa imamat rajani menunjuk kepada kita sekalian, umat Tuhan, yang dipilih dan dipanggil ke luar dari kegelapan dunia dan dibawa masuk ke dalam persekutuan dengan Allah… untuk apa? Firman Tuhan dalam I Petr 2 menuliskan “untuk menceritakan perbuatan – perbuatan yang besar dari Tuhan” inilah konsep ekklesia (gereja/igreja = Portugis), dari kata ek = keluar, dan kaleo = dipanggil.  

Namun yang menjadi pertanyaan adalah : sudahkah saudara menceritakan perbuatan –perbuatan yang besar dari Tuhan kepada orang di sekitar kita? tidak hanya dalam bentuk verbal, namun tindakan dan sikap kita itulah yang utama. Mari kita mengingat apa yang dituliskan oleh I Petr 2 ==> Kita dipercayakan sebagai imam-imam bukan hanya dalam pengertian menjadi orang Kristen secara KTP Saja, namun bersedia menjadi orang Kristen yang sungguh menceritakan karya kasih Tuhan kepada sesama di seki

tar kita !

Anugerah Allah tersebut dinyatakan melalui Yesus Kristus. Melalui kehidupan, karya keselamatan, kematian dan kebangkitan YK, Allah telah menetapkan umat pilihan baru. Umat pilihan yang percaya di dalam YK itulah yang disebut ekklesia yang berarti gereja/jemaat Allah. Barclay: “The great promises which God made to his people Israel are being fulfilled to the Church, the new Israel” (= Janji-janji yang besar yang dibuat oleh Allah kepada umatNya Israel digenapi pada Gereja, Israel yang baru) –

Oleh karenanya, sebagai umat yang menerima anugerah keselamatan dari Tuhan Yesus Kristus, maka kita dipanggil untuk terus mendasarkan kehidupan kita di atas batu yang hidup yaitu Tuhan Yesus Kristus. Jika kita perhatikan I Petr. 2:6, Tuhan Yesus disebutkan jelas sebagai batu yang terpilih dan batu penjuru. Disebut sebagai batu pilihan, karena Tuhan Yesus telah dipilih secara khusus oleh Allah. Dia telah ditentukan oleh Allah menjadi pondasi kehidupan dan keselamatan, sehingga orang yang percaya kepada-Nya akan sama seperti bangunan yang didirikan di atas batu, teguh dan kuat.

Dan karena Yesus adalah batu penjuru --> maka sebagai umat Tuhan, kita diingatkan senantiasa agar menjadikan-Nya dasar seluruh kehidupan kita. Ini berarti pusat dan arah kehidupan umat manusia khususnya umat Kristen adalah diri Tuhan Yesus Kristus, bukan yang lain.  

Pertanyaannya adalah bagaimana dengan hidup kita? hidup saudara dan saya? Apakah kita telah menjadikan Kristus yang utama dalam hidup kita? apakah kita telah mengarahkan hidup kita seutuhnya hanya kepada Dia, Sang Juruselamat kita? pertanyaan ini hanya dapat dijawab secara pribadi oleh setiap kita.

Tuhan menolong dan memberkati kita semua.

AMIN.